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世纪以后，古印度产生了密教。它以《大日经》、《金刚顶经》为基本经典，吸收了中观 和唯识学派的观点，又吸收印度民间的宗教信仰，以持诵咒语为主要修行方法。九世纪初， 密教发展很快，相继形成金刚乘、俱生乘、...缘起法 缘起即“诸法由因缘而起”。简单地说，就是世间一切事物或现象，都是相待相 持的互 存关系和条件，离开关系和条件，就不能生起任何事物和现象。佛曾给“缘起”下了这样的 定义： “若此有则彼有，若...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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我是彼岸的超验境界；在奥义书哲学家看来，此岸和彼岸之间并不存在一条绝对不可逾越的鸿沟。只要设法(如按奥义书苦修瑜伽或持诵om字神咒)在肉体消亡之前使内我摆脱过去和现在的业力(行动后留在心灵上的潜隐的影响...在神通游戏中变出来的一个广大无垠的幻象，非真实的存在。不过，另有一些吠陀哲学家对摩耶(幻)持不同的理解。他们首先怀疑是否真有所谓神的存在?其次怀疑所谓的神是否真有把宇宙制作出来的幻术、神通?他们的看法...
巫白慧
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世尊言，五法成就，五夏已满，得离依止，游行人间。五法者：一、识犯，二、识非犯，三、识轻，四、识重，五、于别解脱经善知通塞，能持能诵。”’《释氏要览》引《毗奈耶律》所说的“五法成就，五夏已满”，即受戒后，依止师父学习戒律五年后，能持诵戒条、精通律仪的开遮持犯等，才能行脚参访。而破山虽然出家六年，尚未受具足戒，按律仪规定，还没有资格游方参学。然而《祖庭事苑》卷八却说：“行脚者，谓远离乡曲，脚行天下。脱情...
道坚
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现代僧伽仍要以修持梵行为出家人的依据，保持每日的禅修、持诵、忏悔礼拜等定课，以确保僧伽本色；才能使僧人的弘扬佛法真能对社会具有净化人心的教育功能”(丁敏，1996引圣严法师说)，但问题是无法保证每一个出... 这在当代，由于佛教积极的“入世”，脱去了原有的神秘面纱(由深奥的教义和繁难的修持综合搏成)，特别令人刮目相看，而不免怀疑起这一番变动，究竟是佛教的宿命，还是人为的异化。根据个人的考察，后者的成分...
周庆华
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均能以等持力度过。 愿我涅盘时，遗体能变成芥子许舍利子以利益众生。 愿我涅盘后，佛法尚能住世一千年，中有五百年为形象佛法期。 任何众生能对舍利塔欢喜供养珍宝、乐器，甚至仅持诵名号一次，顶礼、绕转、...持邪见、远离圣者七财、不孝父母、不恭敬比丘及婆罗门子、造诸恶业、做诸非福德之业、离十善道、于来世痛苦不以为然、不行三善行反持三恶行、被善知识与智者舍弃、身陷囹圄、趋入世间浊流、沉迷轮回利欲、跨入无明...
不详
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静坐特指由印度教上师玛哈瑞喜．玛亥许 Hindu guru Maharishi Mahesh 创建之精神教派所教授之特殊静坐方法。超觉静坐在修习当中，包函重复持诵一短，在英语国家特别盛行，时常简称为...
依莲娜
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双手接下这本书，当下决定拳拳服膺沙门教诲，日夜持诵，决不懈怠。 【精进学佛路】 为了修持“虚空藏菩萨真言”，空海瞒着舅舅，悄悄离开学校。他独自一人登上阿波国的大泷岳（今德岛县那贺郡），在安谧无人的...果然如舅舅所言，日本”大化革新”后，积极引进中国的典章文物制度，不仅废除封地，改配俸禄，还仿效大唐租庸调法，实行租税改革。连都市景观都模仿中国，如完成于日本持统八年（公元六八九年）的藤原京，就充满大唐的...
不详
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２１卷，Ｎｏ．１３３６。 不祥《持诵金刚经灵验功德记》，《大正藏》第８５卷，Ｎｏ．２７４３。 不祥《四部律并论要用抄》，《大正藏》第８５卷，Ｎｏ．２７９５。 不祥《诸经要略文》，《大正藏》第８５卷...总持品》考辩 ４１ 第三章 地藏信仰之思想内涵４５ 第一节 地藏菩萨之特德４５ 一、地藏之意涵 ４６ 二、常居秽土 ４８ 三、现声闻身 ４９ 第二节 对如母有情之关怀５１ 第三节 开“十...
刘素兰
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时有慧思禅师)十年常诵(《法华经》)，七载方等；九旬常坐(思惟《法华经》意)，一时圆证(法华三昧)。"16此可谓言简意赅：慧思禅师自入道之初(十五岁)，即开始持诵《法华经》，精勤苦到。及受具以后，其...荆州支江禅慧寺释惠成传十四〉，《大正藏》第50册，第55为页上。 50 《法华经传记》卷第三，〈陈宣帝师江陵慧诚八〉："释慧诚，思禅师门人，修法华(三昧)禅，诵(法华)经，得一切众生语言三昧，持...
可 潜
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外我的幻现。因而始终存在着幻归于外我的可能—内我是此岸的经验意识，外我是彼岸的超验境界；在奥义书哲学家看来，此岸和彼岸之间并不存在一条绝对不可逾越的鸿沟。只要设法(如按奥义书苦修瑜伽或持诵om京神咒)...吠陀哲学家对摩耶(幻)持不同的理解。他们首先怀疑是否真有所谓神的存在?其次怀疑所谓的神是否真有把宇宙制作出来的幻术、神通?他们的看法是，宇宙不是一个绝对的摩耶(幻象)，因为它是由物质产生的。宇宙由何种...
不详
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